作者： 叶法善善学

上回说到叶法善不仅是一位道教宗师和诗人，也是一位学者和思想家他写了很多文章和著作比如，《道学论》《养生论》《修行论》等等这些文章内容丰富论证严谨语言优美思想深刻具有很高的文学价值和道教思想内涵。今天，我们来讲讲叶法善的碑铭序跋与历史文献。

话说，叶法善作为一代道教宗师不仅写了很多诗词和文章还留下了很多碑铭、序跋等历史文献。这些文献不仅具有很高的文学价值，而且具有很高的历史价值是研究叶法善生平事迹和唐代道教历史的重要资料。

叶法善的碑铭序跋等历史文献主要有以下几个特点：

第一，内容真实。叶法善的碑铭序跋等历史文献内容非常真实都是根据当时的实际情况撰写的没有太多的虚构和夸张。这些文献真实地记录了叶法善的生平事迹、道法神通、思想观念、社会影响等等是研究叶法善和唐代道教历史的第一，手资料。

第二，史料丰富。叶法善的碑铭序跋等历史文献史料非常丰富涉及唐代的政治、经济、文化、宗教、社会等各个方面。这些文献不仅记录了叶法善的生平事迹还记录了唐代的政治制度、经济状况、文化氛围、宗教政策、社会风俗等等是研究唐代历史的重要资料。

第三，文学价值高。叶法善的碑铭序跋等历史文献文学价值非常高语言优美辞藻华丽对仗工整韵律和谐。这些文献不仅是重要的历史资料，也是优秀的文学作品具有很高的文学价值。

第四，思想深刻。叶法善的碑铭序跋等历史文献不仅内容真实、史料丰富、文学价值高，而且思想非常深刻。这些文献阐述了叶法善的道教思想和政治思想对道教的发展和唐代的政治都产生了深远的影响。

接下来我们来介绍和赏析几篇叶法善的碑铭序跋等历史文献。

第一，篇是《叶真人碑》也叫《唐玄宗御碑》。这篇碑铭是唐玄宗皇帝在叶法善飞升之后亲自撰文并书写的是研究叶法善生平事迹的最重要的历史文献之一。这篇碑铭现在收藏在西安碑林博物馆里是中国历史上著名的碑刻之一。

《叶真人碑》的主要内容包括以下几个方面：

第一，叶法善的家世和出生。碑铭中记载叶法善字道元括州括苍县人出身于道教世家自曾祖三代为道士皆有摄养占卜之术。叶法善出生于隋炀帝大业十二年也就是公元616年出生时有很多祥瑞之兆比如，流星入怀、十五月怀胎、异香满室、百鸟朝凤，等等。

第二，叶法善的学道经历。碑铭中记载叶法善七岁时溺于江中三年不还被神仙接到仙境学道得到了太上老君的亲传。十三岁辞家游学遍历天下名山拜访无数名师学到了各家的道法。二十多岁回到故乡在括苍洞天修道得到了三位神人的传法练成了高深的道法。

第三，叶法善的道法神通。碑铭中记载叶法善道法高深神通广大能够驱邪治病、降妖除怪、降雨救民、起死回生、预知未来、洞察祸福，等等。碑铭中还记载了很多叶法善用道法神通帮助百姓的故事比如，在洛阳凌空观设坛醮祭禁劾魅病一场法事就治好了几十个人的魅病；在长安景龙观求雨一场法事就降下了倾盆大雨解除了旱灾，等等。

第四，叶法善的朝堂经历。碑铭中记载叶法善在高宗时被征召入京成为高宗皇帝的私人道士。他力谏高宗皇帝停止炼丹揭穿了方士们的骗局把九十多个方士赶出了长安。在武周时期虽然道教的地位有所下降但他依然受到武则天的礼遇曾经为武则天驱鬼治病治好了武则天的病。在中宗时期因为多次进谏得罪了武三思被贬到南海。在睿宗时期被召回长安封为鸿胪卿、越国公。在玄宗时期因为在先天政变中立了大功被加封为金紫光禄大夫成为玄宗皇帝最信任的道士。

第五，叶法善的飞升和身后哀荣。碑铭中记载叶法善在开元八年也就是公元720年告老还乡回到括苍洞天在冲真观里设坛作法告诉弟子们他本是天上的左仙卿被贬下来的现在功德圆满要回到天上去，然后化作一道金光跟着三位神人升天而去享年一百零五岁。叶法善飞升之后唐玄宗非常伤心追赠他为越州都督谥号”贞和先生”并亲自撰文并书写了这篇碑铭纪念叶法善的功绩。

以上就是《叶真人碑》的主要内容。从这些内容中我们可以看出这篇碑铭内容非常丰富史料非常真实是研究叶法善生平事迹和唐代道教历史的最重要的历史文献之一。

第二，篇是《唐叶真人传》的序。这篇序是南宋时期的马光祖为《唐叶真人传》写的序。《唐叶真人传》全称《唐鸿胪卿越国公灵虚见素真人传》是研究叶法善生平事迹的重要文献收入了《正统道藏》洞神部谱录类。

这篇序的主要内容包括以下几个方面：

第一，叶法善的历史地位。序中记载叶法善是唐代著名的道教宗师道法高深品德高尚辅佐了高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗五帝功在社稷利在百姓是道教史上的重要人物。

第二，《唐叶真人传》的撰写目的。序中记载《唐叶真人传》是南宋时期的道士张道统为了纪念叶法善传播叶法善的事迹和思想而撰写的。这本书详细记载了叶法善的生平事迹、道法神通、思想观念、社会影响等等是研究叶法善的重要资料。

第三，《唐叶真人传》的价值和意义。序中记载《唐叶真人传》不仅是一部人物传记，也是一部道教史和社会史对于研究叶法善、唐代道教、唐代社会都具有很高的价值和意义。

以上就是《唐叶真人传》序的主要内容。从这些内容中我们可以看出这篇序不仅介绍了《唐叶真人传》的撰写目的和价值意义也评价了叶法善的历史地位是研究叶法善和《唐叶真人传》的重要资料。

第三，篇是《叶法善文集》的跋。这篇跋是元代的道士为《叶法善文集》写的跋。《叶法善文集》是叶法善的诗词文章的合集虽然大部分已经失传了，但是从这篇跋中我们依然能够看出《叶法善文集》的主要内容和价值。

这篇跋的主要内容包括以下几个方面：

第一，叶法善的文学成就。跋中记载叶法善不仅是一位道教宗师，也是一位文人他擅长诗词歌赋写了很多优秀的诗词文章这些诗词文章意境高远语言优美哲理深刻情感真挚具有很高的文学价值。

第二，《叶法善文集》的主要内容。跋中记载《叶法善文集》收录了叶法善的诗词、文章、碑铭、序跋等作品内容非常丰富涉及道教的各个方面是叶法善一生文学成就的结晶。

第三，《叶法善文集》的价值和意义。跋中记载《叶法善文集》不仅是一部文学作品集，也是一部道教思想集对于研究叶法善的文学成就和道教思想都具有很高的价值和意义。

以上就是《叶法善文集》跋的主要内容。从这些内容中我们可以看出这篇跋不仅介绍了《叶法善文集》的主要内容和价值意义也评价了叶法善的文学成就是研究叶法善和《叶法善文集》的重要资料。

以上就是叶法善的三篇碑铭序跋等历史文献的介绍和赏析。从这些文献中我们可以看出叶法善不仅是一位道法高深的道教宗师，也是一位文学家和历史学家。他的碑铭序跋等历史文献内容真实史料丰富文学价值高思想深刻具有很高的历史价值和文学价值。

可惜的是叶法善的大部分碑铭序跋等历史文献都已经失传了我们现在能够看到的只有少数几篇。但是从这少数几篇中我们依然能够看出他在碑铭序跋等历史文献方面的造诣依然能够感受到他文献的魅力和价值。

叶法善与碑铭序跋、历史文献的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善诗词文集中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人不仅要在专业领域有所成就还要在历史文献方面有所贡献这样才能够为后人留下更多宝贵的历史资料才能够让后人更好地了解历史了解文化。

欲知叶法善，还有什么诗词文章且听下回分解。

上回说到叶法善不仅道法高深，而且文采斐然他写了很多优秀的诗词作品比如，《道情诗》《卯山修道》《思乡》等等这些诗词意境高远语言优美哲理深刻情感真挚具有很高的文学价值和道教思想内涵。今天，我们来讲讲叶法善的文章著述与道学论。

话说，叶法善不仅是一位道教宗师和诗人，也是一位学者和思想家。他一生写了很多文章和著作这些文章和著作不仅具有很高的文学价值，而且具有很深的道教思想内涵对道教的发展和传播产生了深远的影响。

叶法善的文章著述主要有以下几个特点：

第一，内容丰富。叶法善的文章著述内容非常丰富涉及道教的各个方面包括道教的经典、教义、戒律、仪式、法术、修炼、养生、历史、人物，等等。他的文章著述几乎涵盖了道教的所有领域是道教文化的百科全书。

第二，论证严谨。叶法善的文章著述论证非常严谨逻辑清晰条理分明。他的每一篇文章每一部著作都经过了精心的构思和推敲论点明确论据充分论证有力让人读了心悦诚服。

第三，语言优美。叶法善的文章著述语言非常优美辞藻华丽对仗工整韵律和谐。他的文章每一句每一字都经过了精心的推敲读起来朗朗上口音韵悠扬具有很高的文学价值。

第四，思想深刻。叶法善的文章著述不仅内容丰富、论证严谨、语言优美，而且思想非常深刻。他的文章著述阐述了道教的核心思想和教义对道教的发展和传播产生了深远的影响。他的很多思想和观点直到今天依然具有很高的价值和意义。

可惜的是叶法善的大部分文章著述都已经失传了我们现在能够看到的只有少数几篇保存在《正统道藏》和其他文献中。但是从这少数几篇中我们依然能够看出他在文章著述方面的造诣依然能够感受到他文章的魅力和思想的深刻。

接下来我们来介绍和赏析几篇叶法善的文章著述。

第一，篇是《道学论》。这篇文章是叶法善的代表作之一，也是道教思想史上的经典之作。这篇文章主要阐述了道教的核心思想和教义包括道、德、清静无为、顺其自然、少思寡欲、积德行善、性命双修、天人合一，等等。这篇文章全文虽然已经失传了，但是从其他文献的引用和记载中我们依然能够看出它的主要内容和思想。

《道学论》的主要内容和思想包括以下几个方面：

第一，道是宇宙的本源。叶法善在《道学论》中阐述了道是宇宙的本源是万物的主宰是自然的规律。道先天地而生独立而不改周行而不殆可以为天下母。道产生了天地万物主宰着天地万物的运行是自然的规律和法则。人应该效法道顺应道按照道的规律和法则来生活来修炼来治国。

第二，德是道的体现。叶法善在《道学论》中阐述了德是道的体现是道在人和万物中的具体表现。道是体；德是用。道通过德来化育天地万物来规范人和万物的行为。人应该修德养德让自己的行为符合德的要求符合道的规律。只有修德养德才能够得道成仙。

第三，清静无为是修道的核心。叶法善在《道学论》中阐述了清静无为是修道的核心是成仙的必由之路。清静就是要保持内心的清静不要被外界的事物所干扰不要有太多的欲望和杂念；无为就是要顺应自然不要妄为不要扰民让事物自己发展自己管理自己。只有做到清静无为才能够修道成仙长生不老。

第四，积德行善是修道的基础。叶法善在《道学论》中阐述了积德行善是修道的基础是成仙的前提。一个人如果不积德行善即使道法再高深修炼再刻苦也不能修道成仙长生不老。只有积德行善多做有利于别人的事情多做有利于社会的事情才能够修道成仙长生不老。

第五，性命双修是修道的方法。叶法善在《道学论》中阐述了性命双修是修道的方法是成仙的必由之路。性就是心性、本性、元神；命就是生命、精气、肉身。性命双修就是既要修炼心性又要修炼生命既要修性又要修命性和命都要修炼不可偏废。只有性命双修才能够修道成仙长生不老。

第六，天人合一是修道的境界。叶法善在《道学论》中阐述了天人合一是修道的最高境界是成仙的最终目标。天人合一就是人和自然合二为一达到物我两忘天人一体的境界。达到了天人合一的境界人就能够和自然和谐相处就能够顺应自然的规律和法则就能够吸收自然的灵气和精华就能够修道成仙长生不老。

以上就是《道学论》的主要内容和思想。从这些内容和思想中我们可以看出叶法善的道教思想非常系统非常深刻对道教的发展和传播产生了深远的影响。

第二，篇是《养生论》。这篇文章是叶法善的代表作之一，也是中国养生文化史上的经典之作。这篇文章主要阐述了道教的养生思想和方法包括清静无为、顺其自然、少思寡欲、积德行善、导引吐纳、辟谷胎息、性命双修、天人合一，等等。这篇文章全文虽然已经失传了，但是从其他文献的引用和记载中我们依然能够看出它的主要内容和思想。

《养生论》的主要内容和思想包括以下几个方面：

第一，养生要顺应自然。叶法善在《养生论》中阐述了养生要顺应自然按照自然的规律和法则来生活来修炼。比如，要早睡早起按时作息按时吃饭按时运动顺应自然的规律；要春生夏长秋收冬藏按照四季的变化来调整自己的生活和修炼顺应自然的变化。只有顺应自然才能够身体健康长命百岁。

第二，养生要清静寡欲。叶法善在《养生论》中阐述了养生要清静寡欲保持内心的清静减少欲望和杂念。如果一个人欲望太多杂念太多那么他就会心神不宁气血不畅容易生病。只有做到清静寡欲才能够心神安宁气血通畅身体健康长命百岁。

第三，养生要积德行善。叶法善在《养生论》中阐述了养生要积德行善多做有利于别人的事情多做有利于社会的事情。如果一个人积德行善那么他就会心情舒畅气血通畅身体健康长命百岁。如果一个人作恶多端那么他就会心情郁闷气血不畅容易生病甚至短命。只有积德行善才能够身体健康长命百岁。

第四，养生要导引吐纳。叶法善在《养生论》中阐述了养生要导引吐纳通过导引和吐纳来锻炼身体调节呼吸疏通经络调和气血。导引就是通过伸展肢体、转动关节、按摩穴位等方法来锻炼身体疏通经络；吐纳就是通过呼吸吐纳来调节呼吸调和气血。只有坚持导引吐纳才能够身体健康长命百岁。

第五，养生要辟谷胎息。叶法善在《养生论》中阐述了养生要辟谷胎息通过辟谷和胎息来清除体内的毒素保存体内的元气强身健体延年益寿。辟谷就是不吃五谷杂粮只吃一些水果、草药、丹药或者什么都不吃只靠服气和存思来维持生命；胎息就是不用鼻子和嘴巴呼吸只用丹田和肚脐呼吸就像胎儿在母亲的肚子里一样。只有坚持辟谷胎息才能够清除体内的毒素保存体内的元气强身健体延年益寿。

第六，养生要性命双修。叶法善在《养生论》中阐述了养生要性命双修既要修炼心性又要修炼生命既要修性又要修命性和命都要修炼不可偏废。只修性不修命就会”万劫阴灵难入圣”；只修命不修性就会”寿同天地一愚夫”。只有性命双修才能够身体健康长命百岁甚至修道成仙长生不老。

以上就是《养生论》的主要内容和思想。从这些内容和思想中我们可以看出叶法善的养生思想非常系统非常深刻对中国养生文化的发展产生了深远的影响。

第三，篇是《修行论》。这篇文章是叶法善的代表作之一，也是道教修行史上的经典之作。这篇文章主要阐述了道教的修行思想和方法包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，等等。这篇文章全文虽然已经失传了，但是从其他文献的引用和记载中我们依然能够看出它的主要内容和思想。

《修行论》的主要内容和思想包括以下几个方面：

第一，修行要以德为本。叶法善在《修行论》中阐述了修行要以德为本要积德行善品德高尚。一个人如果品德不好即使道法再高深修炼再刻苦也不能修道成仙长生不老。只有品德高尚积德行善才能够修道成仙长生不老。

第二，修行要循序渐进。叶法善在《修行论》中阐述了修行要循序渐进不要急于求成要按照阶段一步步地修炼。修行主要包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等几个阶段。每个阶段都有每个阶段的要求和目标要一步一个脚印踏踏实实地修炼不要急于求成不要好高骛远。只有循序渐进才能够修道成仙长生不老。

第三，修行要持之以恒。叶法善在《修行论》中阐述了修行要持之以恒不要三天打鱼两天晒网要长期坚持才能够有成。修行是一件长期的事情不是一朝一夕就能够成功的。只有长期坚持持之以恒才能够修道成仙长生不老。

第四，修行要明师指点。叶法善在《修行论》中阐述了修行要明师指点不要自己盲修瞎练要有明师指点才能够不走弯路不入歧途。修行是一件非常复杂的事情有很多方法和技巧需要明师指点才能够掌握。如果自己盲修瞎练很容易走火入魔甚至危及生命。只有明师指点才能够不走弯路不入歧途才能够修道成仙长生不老。

以上就是《修行论》的主要内容和思想。从这些内容和思想中我们可以看出叶法善的修行思想非常系统非常深刻对道教修行的发展产生了深远的影响。

以上就是叶法善的三篇代表作的介绍和赏析。从这三篇文章中我们可以看出叶法善不仅是一位道法高深的道教宗师，也是一位学者和思想家。他的文章著述内容丰富论证严谨语言优美思想深刻具有很高的文学价值和道教思想内涵。

可惜的是叶法善的大部分文章著述都已经失传了我们现在能够看到的只有少数几篇。但是从这少数几篇中我们依然能够看出他在文章著述方面的造诣依然能够感受到他文章的魅力和思想的深刻。

叶法善与文章著述、道学论的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善诗词文集中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人不仅要在专业领域有所成就还要在学术思想方面有所建树这样才能够成为一个全面发展的人才能够为后人留下更多宝贵的文化遗产。

欲知叶法善，还有什么诗词文章且听下回分解。

上一卷我们讲完了叶法善的道教思想整整四集把他的清静无为、积德行善、性命双修、天人合一的思想都讲了一遍。从这一集开始我们来讲讲叶法善的诗词文集。叶法善作为一代道教宗师不仅道法高深，而且文采斐然他写了很多诗词和文章这些诗词和文章不仅具有很高的文学价值，而且具有很深的道教思想内涵。今天，我们就来讲讲叶法善的诗词赏析与道情诗。

话说，叶法善不仅是一位道教宗师，也是一位文人。他从小就聪明好学博览群书不仅精通道教经典也精通儒家经典和诸子百家。他擅长诗词歌赋写了很多优秀的诗词作品虽然大部分已经失传了但从现存的一些作品和文献记载中我们依然能够看出他在诗词方面的造诣。

叶法善的诗词主要有以下几个特点：

第一，意境高远。叶法善的诗词大多以道教的意境为主题描写道教的仙境、道法、修行等等意境高远超凡脱俗。他的诗词字里行间都透露出一种仙气和道气让人读了心旷神怡回味无穷。

第二，语言优美。叶法善的诗词语言优美辞藻华丽对仗工整韵律和谐。他的诗词每一句每一字都经过了精心的推敲读起来朗朗上口音韵悠扬。

第三，哲理深刻。叶法善的诗词不仅意境高远、语言优美还蕴含着深刻的道教哲理。他的诗词阐述了道教的”道””德””清静无为””顺其自然””少思寡欲””积德行善”等核心概念让人读了不仅能够感受到文学的美还能够领悟到道教的哲理。

第四，情感真挚。叶法善的诗词不仅意境高远、语言优美、哲理深刻还蕴含着真挚的情感。他的诗词表达了他对道教的热爱对自然的赞美对百姓的关怀对故乡的思念让人读了能够感受到他真挚的情感能够被他的情感所打动。

接下来我们来赏析几首叶法善的诗词。

第一，首是《道情诗》。这首诗是叶法善的代表作之一，也是道教诗歌中的经典之作。这首诗全文如下：

道本虚无生天地德从自然化万物。
清静无为是真修顺其自然是大路。
少思寡欲心常静积德行善福自多。
莫道修仙路遥远一步一步到大罗。

这首诗意境高远语言优美哲理深刻情感真挚是一首非常优秀的道教诗歌。

这首诗的第一，句”道本虚无生天地德从自然化万物”阐述了道教的核心概念”道”和”德”。道是宇宙的本源是虚无的，但是道产生了天地万物；德是道的体现是自然的德化育了天地万物。这一句把道教的宇宙观阐述得非常清楚非常深刻。

这首诗的第二，句”清静无为是真修顺其自然是大路”阐述了道教的修行方法”清静无为”和”顺其自然”。清静无为是道教的核心修行方法只有做到清静无为才是真正的修行；顺其自然是道教的核心生活态度只有做到顺其自然才是人生的大路。这一句把道教的修行方法和生活态度阐述得非常清楚非常深刻。

这首诗的第三，句”少思寡欲心常静积德行善福自多”阐述了道教的修行要求”少思寡欲”和”积德行善”。少思寡欲是道教的基本修行要求只有做到少思寡欲心才能够常常安静；积德行善是道教的基本行为准则只有做到积德行善福气才会自然增多。这一句把道教的修行要求和行为准则阐述得非常清楚非常深刻。

这首诗的第四，句”莫道修仙路遥远一步一步到大罗”表达了叶法善对修仙的信心和决心。不要说修仙的路太遥远只要一步一步地走就一定能够到达大罗天修成正果。这一句表达了叶法善对修仙的坚定信心和决心也鼓励了后世的道教徒要坚定信心一步一步地修行最终一定能够修成正果。

这首《道情诗》虽然只有短短的八句，但是意境高远语言优美哲理深刻情感真挚是一首非常优秀的道教诗歌，也是叶法善的代表作之一。

第二，首是《卯山修道》。这首诗是叶法善在卯山修道的时候写的表达了他在卯山修道的感受和心情。这首诗全文如下：

卯山高耸入云端古木参天雾气寒。
石室幽深藏道法清泉流淌洗心丹。
朝迎紫气三峰顶暮送夕阳五老坛。
莫问红尘多少事一心修道自然安。

这首诗意境高远语言优美情感真挚是一首非常优秀的山水诗和修道诗。

这首诗的第一，句”卯山高耸入云端古木参天雾气寒”描写了卯山的雄伟和清幽。卯山高耸入云古木参天雾气缭绕寒气逼人。这一句把卯山的雄伟和清幽描写得非常生动非常形象让人读了仿佛身临其境。

这首诗的第二，句”石室幽深藏道法清泉流淌洗心丹”描写了卯山的修道环境。石室幽深隐蔽藏着高深的道法；清泉流淌不息洗去心中的尘垢。这一句把卯山的修道环境描写得非常清幽非常神秘让人读了心生向往。

这首诗的第三，句”朝迎紫气三峰顶暮送夕阳五老坛”描写了叶法善在卯山修道的日常生活。早上，在三峰顶迎接紫气；傍晚在五老坛送别夕阳。这一句把叶法善在卯山修道的日常生活描写得非常悠闲非常自在让人读了心生羡慕。

这首诗的第四，句”莫问红尘多少事一心修道自然安”表达了叶法善一心修道的决心和心情。不要问红尘中有多少事情只要一心修道自然就会心安。这一句表达了叶法善一心修道的坚定决心和安静心情也鼓励了后世的道教徒要一心修道不要被红尘中的事情所干扰。

这首《卯山修道》虽然只有短短的八句，但是意境高远语言优美情感真挚是一首非常优秀的山水诗和修道诗，也是叶法善的代表作之一。

第三，首是《思乡》。这首诗是叶法善在长安做官的时候写的表达了他对故乡和亲人的思念之情。这首诗全文如下：

一别故乡数十年长安城里做神仙。
虽然道法日日进思念家乡夜夜牵。
卯山脚下老父母括苍洞天旧道观。
待到功成归去日再与乡亲话团圆。

这首诗情感真挚语言朴实感人至深是一首非常优秀的思乡诗。

这首诗的第一，句”一别故乡数十年长安城里做神仙”交代了叶法善离开故乡的时间和现在的处境。离开故乡已经几十年了在长安城里做了”神仙”（指做了道士得到了皇帝的尊崇）。这一句把叶法善离开故乡的时间和现在的处境交代得非常清楚非常简洁。

这首诗的第二，句”虽然道法日日进思念家乡夜夜牵”表达了叶法善对故乡的思念之情。虽然道法一天比一天进步，但是思念家乡的心情一夜比一夜强烈。这一句用”道法日日进”和”思念家乡夜夜牵”做对比突出了叶法善对故乡的思念之情非常真挚非常感人。

这首诗的第三，句”卯山脚下老父母括苍洞天旧道观”描写了叶法善思念的具体对象。卯山脚下有年老的父母；括苍洞天有旧的道观。这一句把叶法善思念的具体对象描写得非常清楚非常具体让人读了能够感受到他对父母和故乡的思念之情。

这首诗的第四，句”待到功成归去日再与乡亲话团圆”表达了叶法善对未来的期望和憧憬。等到功德圆满归去的那一天再和乡亲们话团圆。这一句表达了叶法善对未来的期望和憧憬也表达了他对故乡和乡亲们的深厚感情非常真挚非常感人。

这首《思乡》虽然只有短短的八句，但是情感真挚语言朴实感人至深是一首非常优秀的思乡诗，也是叶法善的代表作之一。

以上就是叶法善的三首代表作的赏析。从这三首诗中我们可以看出叶法善不仅是一位道法高深的道教宗师，也是一位文采斐然的文人。他的诗词意境高远语言优美哲理深刻情感真挚具有很高的文学价值和道教思想内涵。

可惜的是叶法善的大部分诗词作品都已经失传了我们现在能够看到的只有少数几首。但是从这少数几首中我们依然能够看出他在诗词方面的造诣依然能够感受到他诗词的魅力。

叶法善与诗词赏析、道情诗的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善诗词文集中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人不仅要在专业领域有所成就还要在文学艺术方面有所修养这样才能够成为一个全面发展的人才能够为后人留下更多宝贵的文化遗产。

欲知叶法善，还有什么诗词文章且听下回分解。

上回说到叶法善非常推崇性命双修与内丹修炼的思想认为性命双修是修道的最高境界是成仙的必由之路内丹修炼是道教的核心修炼方法通过内丹修炼就能够修道成仙长生不老。今天，我们来讲讲叶法善的天人合一与自然之道思想。

话说，天人合一是中国传统文化最核心的思想之一，也是道教最核心的思想之一。天就是自然、宇宙、天地万物；人就是人类、人生、人的身心。天人合一就是人和自然是一体的是不可分割的；人是自然的一部分人的身心和自然的规律是相通的；人应该顺应自然和自然和谐相处达到天人合一的境界。

自然之道就是自然的规律、自然的法则、自然的道理。道教认为道是宇宙的本源是万物的主宰是自然的规律。自然之道就是道在自然中的体现就是自然运行的规律和法则。人应该效法自然顺应自然之道按照自然的规律和法则来生活来修炼来治国这样才能够达到天人合一的境界才能够修道成仙长生不老国泰民安繁荣昌盛。

叶法善作为一代道教宗师非常推崇天人合一与自然之道的思想。他从小就精读《道德经》《庄子》《周易》《黄帝内经》等经典对天人合一与自然之道的思想有着深刻的理解和感悟。叶法善认为天人合一是修道的最高境界是成仙的必由之路。一个人如果能够做到天人合一顺应自然之道那么他就能够修道成仙长生不老；一个国家如果能够做到天人合一顺应自然之道那么这个国家就能够国泰民安繁荣昌盛。

叶法善一生都在践行天人合一与自然之道的思想。他一生顺应自然按照自然的规律和法则来生活来修炼来治国。他每天早睡早起按时作息按时吃饭按时运动顺应自然的规律；他每年春生夏长秋收冬藏按照四季的变化来调整自己的生活和修炼顺应自然的变化。正是因为叶法善能够做到天人合一顺应自然之道，所以他才能够活到一百零五岁才能够修成正果肉身成圣飞升上天。

叶法善也经常用天人合一与自然之道的思想来教育他的弟子来劝谏皇帝来教化百姓。他经常对他的弟子说：”修道要天人合一要顺应自然之道。天和人是一体的是不可分割的。人是自然的一部分人的身心和自然的规律是相通的。你们一定要顺应自然按照自然的规律和法则来生活来修炼不要违背自然不要逆天而行。只有顺应自然才能够达到天人合一的境界才能够修道成仙长生不老。你们一定要记住修道要天人合一要顺应自然之道。”

叶法善也经常用天人合一与自然之道的思想来劝谏皇帝。他对皇帝说：”陛下治国要天人合一要顺应自然之道。天和人是一体的是不可分割的。国家是自然的一部分国家的治理和自然的规律是相通的。陛下一定要顺应自然按照自然的规律和法则来治理国家不要违背自然不要逆天而行。比如，农业生产要按照二十四节气来安排什么时候播种什么时候收割都要顺应自然不要违背自然规律；再比如，治理国家要按照社会发展的规律来办事什么时候改革什么时候保守都要顺应社会发展的规律不要违背社会发展的规律。只有顺应自然才能够达到天人合一的境界国家才能够国泰民安繁荣昌盛。请陛下一定要顺应自然按照自然的规律和法则来治理国家。”

叶法善也经常用天人合一与自然之道的思想来教化百姓。他对百姓说：”各位乡亲做人要天人合一要顺应自然之道。天和人是一体的是不可分割的。人是自然的一部分人的生活和自然的规律是相通的。你们一定要顺应自然按照自然的规律和法则来生活不要违背自然不要逆天而行。比如，要早睡早起按时作息按时吃饭按时运动顺应自然的规律；再比如，要春生夏长秋收冬藏按照四季的变化来调整自己的生活顺应自然的变化。只有顺应自然才能够达到天人合一的境界才能够身体健康长命百岁家庭幸福万事如意。请各位乡亲一定要顺应自然按照自然的规律和法则来生活。”

叶法善的天人合一思想主要包括以下几个方面：

第一，天人一体。叶法善认为天和人是一体的是不可分割的。天就是自然、宇宙、天地万物；人就是人类、人生、人的身心。人是自然的一部分是从自然中产生的最终也要回归自然。人的身心和自然的规律是相通的是对应的。比如，人的身体有五脏六腑对应着自然的五行六合；人的气血有运行的规律对应着自然的日月星辰运行的规律；人的情绪有喜怒哀乐对应着自然的四季变化。天和人是一体的是不可分割的是相互影响相互作用的。

第二，天，人相应。叶法善认为天和人是相应的是相互感应的。天有阴阳五行日月星辰四季变化风雨雷电；人有五脏六腑气血经络喜怒哀乐生老病死。天的变化会影响人的身心；人的行为也会影响天的运行。比如，天有四季变化人就要按照四季变化来调整自己的生活和修炼；天有风雨雷电人就要按照风雨雷电来调整自己的出行和活动。再比如，人如果作恶多端就会感应上天降下灾难；人如果积德行善就会感应上天降下祥瑞。天和人是相应的是相互感应的。

第三，天，人合一。叶法善认为天人合一是修道的最高境界是成仙的必由之路。天人合一就是人和自然合二为一达到物我两忘天人一体的境界。达到了天人合一的境界人就能够和自然和谐相处就能够顺应自然的规律和法则就能够吸收自然的灵气和精华就能够修道成仙长生不老。达到了天人合一的境界人就能够超越生死超越时空和道合二为一成为永恒的存在。

以上就是叶法善天人合一思想的三个主要方面。这些思想都是叶法善从中国传统文化和道教经典中继承和发展而来的，也是叶法善一生修行经验的总结。

接下来我们来讲讲叶法善的自然之道思想。叶法善的自然之道思想主要包括以下几个方面：

第一，道是自然的本源。叶法善认为道是宇宙的本源是万物的主宰是自然的规律。道先天地而生独立而不改周行而不殆可以为天下母。道产生了天地万物主宰着天地万物的运行是自然的规律和法则。人应该效法道顺应道按照道的规律和法则来生活来修炼来治国。

第二，自然无为。叶法善认为自然之道就是自然无为。自然无为就是顺应自然不要妄为不要扰民让事物自己发展自己管理自己。自然是最伟大的最智慧的自然按照自己的规律和法则运行着发展着不需要人为的干预。人应该效法自然自然无为不要妄为不要扰民让百姓自己发展自己管理自己。只有自然无为才能够达到天人合一的境界才能够修道成仙长生不老国泰民安繁荣昌盛。

第三，顺应四时。叶法善认为自然之道就是顺应四时。四时就是春、夏、秋、冬四季。四季有不同的特点和规律春生、夏长、秋收、冬藏。人应该顺应四时按照四季的变化来调整自己的生活和修炼。春天，要生发要多活动多锻炼身体；夏天要生长要多出汗多排毒；秋天要收获要多进补多滋养；冬天要储藏要多休息多养精蓄锐。只有顺应四时才能够达到天人合一的境界才能够身体健康长命百岁。

第四，效法自然。叶法善认为自然之道就是效法自然。自然是最伟大的老师自然中的万事万物都有自己的规律和法则都值得人去学习和效法。比如，水善利万物而不争处众人之所恶，所以几于道；人应该效法水柔弱不争处下不争利而不害。再比如，天地天长地久天地，所以能长且久者以其不自生故能长生；人应该效法天地无私无我先人后己外其身而身存。只有效法自然才能够达到天人合一的境界才能够修道成仙长生不老。

以上就是叶法善自然之道思想的四个主要方面。这些思想都是叶法善从中国传统文化和道教经典中继承和发展而来的，也是叶法善一生修行经验的总结。

叶法善的天人合一与自然之道思想对后世产生了深远的影响。唐代以后很多道教徒都推崇天人合一与自然之道的思想用天人合一与自然之道的思想来指导自己的修行和生活。很多皇帝也受到了天人合一与自然之道思想的影响用天人合一与自然之道的思想来指导治国。很多百姓也受到了天人合一与自然之道思想的影响用天人合一与自然之道的思想来指导生活。天人合一与自然之道的思想已经成为了中国传统文化的核心思想之一对中国文化的发展产生了深远的影响。

叶法善与天人合一、自然之道的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善道教思想中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：天人合一是修道的最高境界是成仙的必由之路；自然之道是自然的规律和法则是人应该效法和顺应的。我们一定要顺应自然按照自然的规律和法则来生活来修炼来治国这样才能够达到天人合一的境界才能够修道成仙长生不老国泰民安繁荣昌盛。

（第二十一，卷完）

上回说到叶法善非常推崇积德行善与因果报应的思想认为积德行善是修道的基础是成仙的前提因果报应是天地间的规律不可抗拒他用这些思想教育弟子、劝谏皇帝、教化百姓对后世产生了深远的影响。今天，我们来讲讲叶法善的性命双修与内丹修炼思想。

话说，性命双修是道教最核心的修炼思想之一，也是内丹派的核心思想。性就是心性、本性、元神；命就是生命、精气、肉身。性命双修就是既要修炼心性又要修炼生命既要修性又要修命性和命都要修炼不可偏废。道教认为只修性不修命就会”万劫阴灵难入圣”；只修命不修性就会”寿同天地一愚夫”。只有性命双修才能够修道成仙长生不老。

内丹修炼是道教最核心的修炼方法之一，也是内丹派的核心修炼方法。内丹就是以自己的身体为炉鼎以体内的精、气、神为药物通过修炼在体内炼成”金丹”。内丹修炼主要包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等几个阶段。道教认为通过内丹修炼就能够修道成仙长生不老。

叶法善作为一代道教宗师非常推崇性命双修与内丹修炼的思想。他从小就精读《道德经》《周易参同契》《黄庭经》《悟真篇》等道教经典对道教的性命双修与内丹修炼思想有着深刻的理解和感悟。叶法善认为性命双修是修道的最高境界是成仙的必由之路。一个人如果只修性不修命或者只修命不修性都不能修道成仙长生不老。只有性命双修既修性又修命才能够修道成仙长生不老。

叶法善一生都在践行性命双修与内丹修炼的思想。他一生既修性又修命既修炼心性又修炼生命。他通过存思、胎息、导引、辟谷等方法修炼内丹在体内炼成了”金丹”。正是因为叶法善能够做到性命双修内丹修炼有成，所以他才能够活到一百零五岁才能够修成正果肉身成圣飞升上天。

叶法善也经常用性命双修与内丹修炼的思想来教育他的弟子。他经常对他的弟子说：”修道要性命双修既要修性又要修命不可偏废。修性就是修炼心性要清静无为少思寡欲积德行善慈悲为怀让自己的心性变得纯净变得高尚。修命就是修炼生命要通过内丹修炼炼精化气炼气化神炼神还虚炼虚合道让自己的生命变得强健变得长久。只有性命双修才能够修道成仙长生不老。你们一定要记住修道要性命双修不可偏废。”

叶法善的性命双修思想主要包括以下几个方面：

第一，修性为先。叶法善认为性命双修要以修性为先修命为后。因为性是本命是末；性是体命是用。如果一个人心性不好品德不好那么即使他的生命再强健再长久也没有用因为他没有德就不能承载道法就不能修道成仙。所以修道首先要修性要修炼心性要清静无为少思寡欲积德行善慈悲为怀让自己的心性变得纯净变得高尚。只有心性好了品德好了才能够修命才能够修炼内丹才能够修道成仙。

第二，修命为基。叶法善认为性命双修虽然要以修性为先，但是也要以修命为基。因为命是性的载体没有命性就无所依附。如果一个人生命不强健不长久那么即使他的心性再好品德再好也没有用因为他没有足够的时间来修炼心性来积德行善来修道成仙。所以修道也要修命要修炼生命要通过内丹修炼炼精化气炼气化神炼神还虚炼虚合道让自己的生命变得强健变得长久。只有生命强健了长久了才能够有足够的时间来修炼心性来积德行善来修道成仙。

第三，性命合一。叶法善认为性命双修最终要达到性命合一的境界。性和命本来就是一体的不是分开的。性是命的主宰；命是性的载体。性和命相互依存相互促进不可分割。修道就是要通过修炼让性和命合二为一达到性命合一的境界。达到了性命合一的境界就能够修道成仙长生不老。

第四，性命双修的方法。叶法善认为性命双修有很多方法。修性的方法主要包括清静无为、少思寡欲、积德行善、慈悲为怀、存思冥想、读经悟道，等等。修命的方法主要包括内丹修炼、导引吐纳、辟谷胎息、房中术，等等。这些方法都可以用来性命双修。但是不同的人适合不同的方法要根据自己的情况选择适合自己的方法长期坚持才能够达到性命双修的目的。

以上就是叶法善性命双修思想的四个主要方面。这些思想都是叶法善从道教经典中继承和发展而来的，也是叶法善一生修行经验的总结。

接下来我们来讲讲叶法善的内丹修炼思想。叶法善的内丹修炼思想主要包括以下几个方面：

第一，内丹的基本概念。叶法善认为内丹就是以自己的身体为炉鼎以体内的精、气、神为药物通过修炼在体内炼成的”金丹”。内丹和外丹不同外丹是用矿物和草药在炉鼎里炼成的丹药；内丹是用体内的精、气、神在自己的身体里炼成的”金丹”。内丹比外丹更加安全更加有效因为内丹是用自己体内的精、气、神炼成的不会有毒性，而且炼成之后能够和自己的身体合二为一达到修道成仙长生不老的目的。

第二，内丹修炼的阶段。叶法善认为内丹修炼主要包括筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道等五个阶段。筑基就是打好基础补足亏损让身体恢复健康精气充足；炼精化气就是把体内的精转化为气让气在体内运行；炼气化神就是把体内的气转化为神让神在体内凝聚；炼神还虚就是把体内的神回归于虚让神和虚空合二为一；炼虚合道就是把虚空回归于道让自己和道合二为一。达到了炼虚合道的境界就能够修道成仙长生不老。

第三，内丹修炼的方法。叶法善认为内丹修炼有很多方法。主要包括存思、胎息、导引、吐纳、辟谷、房中术，等等。这些方法都可以用来修炼内丹。但是不同的人适合不同的方法要根据自己的情况选择适合自己的方法长期坚持才能够达到内丹修炼的目的。

第四，内丹修炼的注意事项。叶法善认为内丹修炼有很多注意事项。首先要以德为本要积德行善品德高尚才能够修炼内丹；其次要循序渐进不要急于求成要按照阶段一步步地修炼；第三，要持之以恒不要三天打鱼两天晒网要长期坚持才能够有成；第四，要明师指点不要自己盲修瞎练要有明师指点才能够不走弯路不入歧途。

以上就是叶法善内丹修炼思想的四个主要方面。这些思想都是叶法善从道教经典中继承和发展而来的，也是叶法善一生修行经验的总结。

叶法善的性命双修与内丹修炼思想对后世产生了深远的影响。唐代以后很多道教徒都推崇性命双修与内丹修炼的思想用性命双修与内丹修炼的思想来指导自己的修行。内丹派也成为了道教的主流流派对道教的发展产生了深远的影响。

叶法善与性命双修、内丹修炼的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善道教思想中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：修道要性命双修既要修性又要修命不可偏废。只有性命双修才能够修道成仙长生不老。同时这个故事也告诉我们内丹修炼是道教的核心修炼方法通过内丹修炼就能够修道成仙长生不老。

欲知叶法善，还有什么道教思想且听下回分解。

上回说到叶法善非常推崇清静无为的思想认为清静无为不仅是修道的最高境界，也是治国的最高境界他用清静无为的思想劝谏皇帝指导治国对后世产生了深远的影响。今天，我们来讲讲叶法善的积德行善与因果报应思想。

话说，积德行善是道教最核心的思想之一，也是中国传统文化的核心思想之一。道教认为一个人要想修道成仙长生不老就必须积德行善多做有利于别人的事情多做有利于社会的事情。如果一个人作恶多端危害别人危害社会那么他不仅不能修道成仙长生不老，而且还会受到因果报应的惩罚要么在今生受到惩罚要么在来世受到惩罚甚至会堕入地狱永世不得超生。

叶法善作为一代道教宗师非常推崇积德行善的思想。他从小就精读《道德经》《太平经》《抱朴子》等道教经典对道教的积德行善思想有着深刻的理解和感悟。叶法善认为积德行善是修道的基础是成仙的前提。一个人如果不积德行善即使道法再高深修炼再刻苦也不能修道成仙长生不老。只有积德行善多做有利于别人的事情多做有利于社会的事情才能够修道成仙长生不老。

叶法善一生都在践行积德行善的思想。他一生做了无数的善事帮助了无数的百姓。他给百姓看病、驱邪、算卦降妖除怪降雨救民做了很多有利于百姓的事情。他还经常把自己的钱财拿出来帮助那些贫困的百姓救济那些受灾的百姓。叶法善一生都在积德行善，所以他才能够活到一百零五岁才能够修成正果肉身成圣飞升上天。

叶法善也经常用积德行善的思想来教育他的弟子来劝谏皇帝来教化百姓。他经常对他的弟子说：”修道首先要修德修德就是要积德行善。如果一个人只知道修炼道法不知道积德行善那么他的道法再高深也没有用因为他没有德就不能承载道法就不能修道成仙。你们一定要记住修道先修德修德先积善。只有积德行善才能够修道成仙。”

叶法善也经常用积德行善的思想来劝谏皇帝。他对皇帝说：”陛下治理国家首先要积德行善。如果陛下能够积德行善多做有利于百姓的事情多做有利于国家的事情那么百姓就会感激陛下拥护陛下国家就能够长治久安繁荣昌盛。如果陛下作恶多端危害百姓危害国家那么百姓就会怨恨陛下反对陛下国家就会动乱甚至会灭亡。请陛下一定要积德行善做一个好皇帝。”

叶法善也经常用积德行善的思想来教化百姓。他对百姓说：”各位乡亲做人首先要积德行善。如果你们能够积德行善多做有利于别人的事情多做有利于社会的事情那么你们就会得到好的报应要么在今生得到好的报应要么在来世得到好的报应甚至能够修道成仙长生不老。如果你们作恶多端危害别人危害社会那么你们就会受到恶的报应要么在今生受到恶的报应要么在来世受到恶的报应甚至会堕入地狱永世不得超生。请各位乡亲一定要积德行善做一个好人。”

叶法善的积德行善思想主要包括以下几个方面：

第一，行善积德。叶法善认为一个人要多做善事多做有利于别人的事情多做有利于社会的事情。比如，帮助别人救济贫困修桥铺路兴修水利兴办教育治病救人驱邪消灾，等等。这些都是善事都能够积累功德。一个人做的善事越多积累的功德就越多就越能够修道成仙长生不老。

第二，戒恶止非。叶法善认为一个人不仅要多做善事还要戒恶止非不要做恶事不要做危害别人的事情不要做危害社会的事情。比如，不要杀人放火不要偷盗抢劫不要奸淫掳掠不要妄语两舌不要恶口骂人不要贪欲嫉妒不要嗔恨恼怒不要愚痴痴迷，等等。这些都是恶事都会损功累德。一个人如果做了恶事就会损功累德就不能修道成仙长生不老，而且还会受到因果报应的惩罚。

第三，忠孝节义。叶法善认为一个人要做到忠孝节义。忠就是要忠于国家忠于君主；孝就是要孝敬父母孝敬长辈；节就是要有节操有骨气不做有损人格的事情；义就是要讲义气重情义帮助朋友帮助别人。忠孝节义是中国传统文化的核心价值观，也是道教积德行善思想的重要内容。一个人如果能够做到忠孝节义就能够积累功德就能够修道成仙长生不老。

第四，慈悲为怀。叶法善认为一个人要有慈悲心要同情别人怜悯别人帮助别人。道教的慈悲心和佛教的慈悲心有异曲同工之妙。道教认为天地有好生之德人应该效法天地有好生之德有慈悲心不杀生不害生保护生命关爱生命。一个人如果有慈悲心就能够积累功德就能够修道成仙长生不老。

第五，清静寡欲。叶法善认为一个人要清静寡欲不要有太多的欲望不要追求太多的物质享受不要追求太多的权力地位。如果一个人欲望太多追求太多的物质享受追求太多的权力地位那么他就会为了满足自己的欲望而做恶事损功累德。如果一个人能够清静寡欲那么他就不会为了满足自己的欲望而做恶事就能够专心修道积德行善就能够修道成仙长生不老。

以上就是叶法善积德行善思想的五个主要方面。这些思想都是叶法善从道教经典中继承和发展而来的，也是叶法善一生修行经验的总结。

叶法善不仅推崇积德行善的思想还非常推崇因果报应的思想。他认为因果报应是天地间的规律是不可抗拒的。一个人做了善事就会得到好的报应；做了恶事就会受到恶的报应。因果报应要么在今生显现要么在来世显现要么在子孙后代身上显现。总之，善有善报恶有恶报不是不报时候未到。

叶法善经常用因果报应的思想来教育他的弟子来劝谏皇帝来教化百姓。他经常对他的弟子说：”你们一定要记住因果报应是天地间的规律是不可抗拒的。你们做了善事就会得到好的报应；做了恶事就会受到恶的报应。你们一定要多做善事少做恶事这样才能够得到好的报应才能够修道成仙。”

叶法善也经常用因果报应的思想来劝谏皇帝。他对皇帝说：”陛下因果报应是天地间的规律是不可抗拒的。陛下做了善事就会得到好的报应国家就会长治久安繁荣昌盛；陛下做了恶事就会受到恶的报应国家就会动乱甚至会灭亡。请陛下一定要多做善事少做恶事这样才能够得到好的报应国家才能够长治久安。”

叶法善也经常用因果报应的思想来教化百姓。他对百姓说：”各位乡亲因果报应是天地间的规律是不可抗拒的。你们做了善事就会得到好的报应要么在今生得到好的报应要么在来世得到好的报应要么在子孙后代身上得到好的报应；你们做了恶事就会受到恶的报应要么在今生受到恶的报应要么在来世受到恶的报应要么在子孙后代身上受到恶的报应。请各位乡亲一定要多做善事少做恶事这样才能够得到好的报应。”

叶法善的因果报应思想主要包括以下几个方面：

第一，善有善报。叶法善认为一个人做了善事就会得到好的报应。好的报应可能是身体健康长命百岁；可能是家庭幸福子孙满堂；可能是事业顺利财源广进；可能是官运亨通步步高升；可能是修道有成得道成仙。总之，做了善事就一定会得到好的报应只是时间早晚的问题。

第二，恶有恶报。叶法善认为一个人做了恶事就会受到恶的报应。恶的报应可能是身体不好疾病缠身；可能是家庭不幸妻离子散；可能是事业不顺破财消灾；可能是官运不通被贬被罢；可能是修道无成堕入地狱。总之，做了恶事就一定会受到恶的报应只是时间早晚的问题。

第三，因果通三世。叶法善认为因果报应通三世也就是前世、今生、来世。一个人今生的遭遇是前世的因果；今生的所作所为会影响来世的遭遇。如果一个人前世做了很多善事那么今生就会得到好的报应；如果一个人前世做了很多恶事那么今生就会受到恶的报应。如果一个人今生做了很多善事那么来世就会得到好的报应；如果一个人今生做了很多恶事那么来世就会受到恶的报应。

第四，因果及子孙。叶法善认为因果报应不仅会影响自己还会影响子孙后代。如果一个人做了很多善事那么不仅自己会得到好的报应子孙后代也会得到好的报应；如果一个人做了很多恶事那么不仅自己会受到恶的报应子孙后代也会受到恶的报应。这就是所谓的”积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。

以上就是叶法善因果报应思想的四个主要方面。这些思想都是叶法善从道教经典中继承和发展而来的，也是叶法善一生修行经验的总结。

叶法善的积德行善与因果报应思想对后世产生了深远的影响。唐代以后很多道教徒都推崇积德行善与因果报应的思想用积德行善与因果报应的思想来指导自己的修行和生活。很多百姓也受到了积德行善与因果报应思想的影响多做善事少做恶事形成了良好的社会风气。

叶法善与积德行善、因果报应的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善道教思想中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：积德行善是修道的基础是成仙的前提；因果报应是天地间的规律是不可抗拒的。我们一定要多做善事少做恶事这样才能够得到好的报应才能够修道成仙长生不老。

欲知叶法善，还有什么道教思想且听下回分解。

上一卷我们讲完了叶法善的地方风物传说整整四集把他与松阳延庆寺塔、丽水通济堰、缙云仙都、青田石门洞的传说都讲了一遍。从这一集开始我们来讲讲叶法善的道教思想。叶法善作为一代道教宗师不仅道法高深，而且思想深邃他的道教思想对后世产生了深远的影响。今天，我们就来讲讲叶法善的清静无为与治国之道。

话说，清静无为是道教最核心的思想之一，也是老子《道德经》的核心思想。老子说：”道常无为而无不为。”又说：”我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴。”清静无为就是要顺应自然不要妄为不要扰民让百姓自己发展自己管理自己。

叶法善作为一代道教宗师非常推崇清静无为的思想。他从小就精读《道德经》对老子的清静无为思想有着深刻的理解和感悟。叶法善认为清静无为不仅是修道的最高境界，也是治国的最高境界。一个人如果能够做到清静无为就能够修身养性延年益寿甚至修道成仙；一个国家如果能够做到清静无为就能够国泰民安繁荣昌盛甚至达到天下大治的境界。

叶法善经常用清静无为的思想来指导自己的修道和生活。他一生不贪功名不慕富贵不追求物质享受不追求权力地位始终保持着内心的清静顺其自然少思寡欲积德行善。正是因为叶法善能够做到清静无为，所以他才能够活到一百零五岁才能够修成正果肉身成圣飞升上天。

叶法善也经常用清静无为的思想来劝谏皇帝指导治国。他一生在朝堂上待了五十年辅佐了高宗、武周、中宗、睿宗、玄宗五帝。在这五十年里叶法善经常用清静无为的思想来劝谏皇帝希望皇帝能够顺应自然不要妄为不要扰民让百姓自己发展自己管理自己。

比如，唐高宗时期高宗皇帝想要广征天下的方士炼制金丹追求长生不老。叶法善就用清静无为的思想来劝谏高宗皇帝。他对高宗皇帝说：”陛下长生不老不是靠炼制金丹就能够实现的，而是靠清静无为修身养性积德行善才能够实现的。如果陛下能够做到清静无为顺应自然少思寡欲积德行善那么自然能够健康长寿国泰民安。如果陛下一味地追求炼制金丹不仅浪费钱财耽误政事，而且还可能会因为金丹有毒而伤害身体甚至危及生命。请陛下三思。”高宗皇帝听了叶法善的劝谏觉得很有道理就停止了炼制金丹开始按照清静无为的思想修身养性治理国家。

再比如，唐玄宗时期玄宗皇帝开创了开元盛世国家繁荣昌盛百姓安居乐业。但是到了玄宗皇帝晚年他开始骄傲自满追求享乐重用奸臣不理朝政国家开始走下坡路。叶法善虽然已经飞升了，但是他在生前就曾经用清静无为的思想来劝谏玄宗皇帝。他对玄宗皇帝说：”陛下开创盛世不容易守住盛世更不容易。陛下一定要记住清静无为的思想顺应自然不要妄为不要扰民要居安思危戒骄戒躁重用贤臣远离奸臣励精图治才能够守住盛世让国家长治久安。如果陛下骄傲自满追求享乐重用奸臣不理朝政那么国家就会走下坡路甚至会发生动乱。请陛下三思。”玄宗皇帝听了叶法善的劝谏当时觉得很有道理，但是，后来他，还是忘记了叶法善的劝谏骄傲自满追求享乐重用奸臣不理朝政最终导致了安史之乱唐朝由盛转衰。

叶法善的清静无为思想在治国方面主要包括以下几个方面：

第一，顺应自然。叶法善认为治国要顺应自然按照自然规律办事不要违背自然规律。比如，农业生产要按照二十四节气来安排什么时候播种什么时候收割都要顺应自然不要违背自然规律。如果违背自然规律就会受到自然的惩罚庄稼就会歉收百姓就会挨饿。再比如，治理国家要按照社会发展的规律来办事什么时候改革什么时候保守都要顺应社会发展的规律不要违背社会发展的规律。如果违背社会发展的规律就会受到社会的惩罚国家就会动乱百姓就会受苦。

第二，不要妄为。叶法善认为治国不要妄为不要做那些违背自然规律、违背社会发展规律、违背百姓意愿的事情。比如，不要大兴土木修建宫殿浪费钱财劳民伤财；不要穷兵黩武发动战争伤害百姓破坏生产；不要严刑峻法压迫百姓让百姓生活在恐惧之中；不要横征暴敛剥削百姓让百姓生活在贫困之中。如果皇帝能够做到不妄为那么百姓就能够安居乐业国家就能够繁荣昌盛。

第三，不要扰民。叶法善认为治国不要扰民不要过多地干预百姓的生活让百姓自己发展自己管理自己。比如，不要过多地干预百姓的生产让百姓自己安排生产自己管理生产；不要过多地干预百姓的生活让百姓自己安排生活自己管理生活；不要过多地干预百姓的思想让百姓自己思考自己判断。如果皇帝能够做到不扰民那么百姓就能够发挥自己的积极性和创造性国家就能够充满活力繁荣昌盛。

第四，少思寡欲。叶法善认为治国皇帝自己要做到少思寡欲不要有太多的欲望不要追求太多的物质享受不要追求太多的权力地位。如果皇帝自己欲望太多追求太多的物质享受追求太多的权力地位那么他就会为了满足自己的欲望而剥削百姓压迫百姓最终导致国家动乱百姓受苦。如果皇帝能够做到少思寡欲那么他就能够以身作则引导百姓形成良好的社会风气国家就能够长治久安。

第五，积德行善。叶法善认为治国皇帝要积德行善多做有利于百姓的事情多做有利于国家的事情。比如，减轻赋税让百姓能够休养生息；兴修水利让百姓能够旱涝保收；兴办教育让百姓能够学习文化；救济贫困让百姓能够生活无忧。如果皇帝能够做到积德行善那么百姓就会感激皇帝拥护皇帝国家就能够长治久安。

以上就是叶法善清静无为思想在治国方面的五个主要方面。这些思想都是叶法善从老子的《道德经》中继承和发展而来的，也是叶法善一生治国经验的总结。

叶法善的清静无为思想对后世产生了深远的影响。唐代以后很多皇帝都推崇清静无为的思想用清静无为的思想来指导治国。比如，北宋的宋真宗就推崇清静无为的思想用清静无为的思想来指导治国开创了”咸平之治”的盛世局面。再比如，明代的朱元璋也推崇清静无为的思想用清静无为的思想来指导治国开创了”洪武之治”的盛世局面。

叶法善的清静无为思想不仅对中国古代的治国思想产生了深远的影响，而且对现代的管理思想也产生了一定的影响。现代的管理学强调”以人为本””顺其自然””不要过多干预”这些思想和叶法善的清静无为思想有着异曲同工之妙。

叶法善与清静无为、治国之道的故事也被后人传颂了很多年成为了叶法善道教思想中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：清静无为不仅是修道的最高境界，也是治国的最高境界。无论是修道，还是治国都要顺应自然不要妄为不要扰民少思寡欲积德行善这样才能够修身养性延年益寿国泰民安繁荣昌盛。

欲知叶法善，还有什么道教思想且听下回分解。

上回说到叶法善在缙云仙都修道三年得到三位神人指点把仙都开发成道教圣地建了仙都观、黄帝祠宇命名了鼎湖峰、小赤壁、芙蓉峡等景点仙都从此成为道教名山。今天，我们来讲讲叶天师与青田石门洞的传说。

话说，在浙江青田县有一个著名的风景名胜区叫做”石门洞”。石门洞是中国著名的道教名山之一，也是国家重点风景名胜区。石门洞以洞天飞瀑、摩崖题刻、瓯江秀色为特色境内有石门飞瀑、刘文成公祠、灵佑寺、伯温古村等著名景点风景秀丽文化底蕴深厚。石门洞自古以来就是道教的圣地很多道教名师都曾经在这里修道。关于石门洞的来历和道教传承民间流传着一个和叶法善有关的传说。

话说，很久很久以前青田一带，还是一片荒山野岭没有人烟。那时候，这里的山虽然雄伟，但是没有名字；这里的水虽然清澈，但是没有灵气。这里只是一片普通的荒山野岭没有人知道这里将来会成为道教的圣地。

那时候，叶法善还没有飞升他年轻的时候曾经遍历天下名山拜访名师学习道法。有一天，叶法善游历到了青田一带看到这里的山雄伟奇特这里的水清澈见底这里的风景秀丽如画心里非常喜欢。他觉得这里是一个修道的好地方如果在这里修道一定能够道法大进。

于是叶法善就决定在青田一带找一个山洞住下来修道。他在青田一带仔细地寻找，终于在一座山的山脚下找到了一个山洞。这个山洞洞口有两块巨大的岩石像两扇大门一样矗立在洞口的两边，所以叶法善就把这个山洞命名为”石门洞”。

石门洞里面宽敞明亮干燥通风洞顶有一个巨大的钟乳石像一盏吊灯一样悬挂在洞顶散发着淡淡的光芒。洞的深处有一股清泉从洞壁的石缝里流出来汇成了一个小水潭水潭里的水清澈见底甘甜可口。叶法善看到这个山洞非常满意就决定在这里住下来专心修道。

叶法善就在石门洞里住了下来专心修道。他每天除了修道之外还会在山洞周围种一些花草树木把山洞周围打扮得非常漂亮。他还会在山洞前面的空地上练习步罡踏斗练习符箓咒语练习存思胎息。

叶法善在石门洞里修道了两年。在这两年里他的道法有了很大的进步。他不仅学到了更高深的道法还悟出了很多道学的道理。他觉得这里的山山水水都充满了灵气是一个修道的好地方。

但是叶法善在石门洞里修道的时候发现了一个问题。这个问题就是石门洞的洞口虽然有两块巨大的岩石像两扇大门一样，但是这两块岩石太高了太陡了百姓们很难爬上来，所以很少有人知道这里有一个山洞。叶法善心想如果能够把石门洞开发成一个道教的圣地让更多的百姓能够来这里祭拜神仙游览风景那该多好啊。

于是叶法善就决定把石门洞开发成一个道教的圣地。他开始在石门洞一带到处游历考察地形寻找适合建道观的地方。他还开始在石门洞一带招收弟子传播道法。

叶法善首先在石门洞的洞口建了一座小道观叫做”石门观”。这座道观虽然不大，但是非常精致供奉着三清神像。叶法善就在石门观里招收弟子传播道法。

叶法善还在石门洞的里面发现了一个巨大的瀑布。这个瀑布从洞顶的石缝里飞流直下落差有几十米水花四溅声如雷鸣非常壮观。叶法善把这个瀑布命名为”石门飞瀑”。他觉得这个瀑布是石门洞的灵魂是石门洞最美丽的风景。

叶法善还在石门飞瀑的旁边建了一座小亭子叫做”观瀑亭”。这座小亭子建在一块巨大的岩石上站在亭子里可以清楚地看到石门飞瀑的全貌是观赏石门飞瀑的最佳位置。叶法善经常在观瀑亭里一边观赏石门飞瀑一边修道他觉得观赏石门飞瀑能够让人心旷神怡道法大进。

叶法善还在石门洞的周围发现了很多其他的景点。比如，在石门洞的山顶有一块巨大的岩石形状像一个老人正在低头看书非常逼真叶法善把这块岩石命名为”老人岩”；在石门洞的山脚下有一条小溪溪水清澈见底溪水里有很多五颜六色的鹅卵石非常漂亮叶法善把这条小溪命名为”五彩溪”；在石门洞的东边有一片竹林竹林里竹子高大挺拔郁郁葱葱非常幽静叶法善把这片竹林命名为”幽竹林”。

叶法善把这些景点都一一命名，并且在每个景点都建了一些小亭子或者小道观供游客和道士们休息和修道。

在叶法善的开发和建设下石门洞慢慢从一片荒山野岭变成了一个道教的圣地。很多道士都慕名而来在这里修道；很多百姓也慕名而来在这里祭拜神仙游览风景。石门洞越来越热闹越来越有名了。

后来叶法善离开了石门洞继续游历天下，但是他在石门洞留下了很多弟子这些弟子继续在石门洞传播道法建设道观把石门洞建设得更加美好。

叶法善飞升之后石门洞依然是道教的圣地香火非常旺盛。很多道教名师都曾经在这里修道比如，唐代的司马承祯、宋代的白玉蟾、明代的刘伯温，等等。石门洞也因为这些道教名师而更加有名了。

说到刘伯温这里，还有一个和叶法善有关的传说。据说，明代的刘伯温年轻的时候曾经在石门洞里读书修道。有一天，刘伯温在石门洞里读书读累了就趴在桌子上睡着了。在梦里他看到了一位仙风道骨的老道士这位老道士就是叶法善。叶法善对刘伯温说：”刘伯温你是一个有才华的人将来一定能够辅佐明君成就一番大业。但是你要记住功成名就之后要急流勇退不要贪恋权位，否则会有杀身之祸。”说完叶法善就化作一道金光消失了。刘伯温从梦中惊醒觉得这个梦非常奇怪，但是他记住了叶法善的话。后来刘伯温果然辅佐朱元璋建立了明朝成为了明朝的开国功臣。但是功成名就之后刘伯温记住了叶法善的话急流勇退告老还乡最终得以善终。据说，刘伯温告老还乡之后还专门来到石门洞祭拜叶法善感谢叶法善当年的指点。

这个故事虽然不一定是真的，但是也反映了青田百姓对叶法善的崇拜和敬仰对刘伯温的尊敬和怀念。

直到今天石门洞依然是中国著名的道教名山之一，也是国家重点风景名胜区。石门洞以洞天飞瀑、摩崖题刻、瓯江秀色为特色吸引了无数的游客和道士。石门洞的石门飞瀑、刘文成公祠、灵佑寺、伯温古村等著名景点依然保存完好风景秀丽文化底蕴深厚。

在石门洞还保留着很多和叶法善有关的遗迹和传说。比如，石门洞据说就是叶法善当年命名的洞里还保留着叶法善当年修道的痕迹；石门观据说就是叶法善当年建的虽然经过了多次修缮，但是依然保留着唐代的建筑风格；观瀑亭据说，也是叶法善当年建的站在亭子里依然可以清楚地看到石门飞瀑的全貌。

在青田还流传着很多和叶法善有关的神奇故事。比如，有人说在石门洞里能够听到叶法善当年念咒的声音；有人说在石门飞瀑的水潭里有一条金色的鲤鱼是叶法善当年放在那里的它一直在守护着石门洞；还有人说如果有人在石门洞诚心祈祷叶法善就会显灵帮助他实现愿望。

这些神奇的故事虽然不一定都是真的但也反映了青田百姓对叶法善的崇拜和敬仰对石门洞的热爱和向往。叶法善已经成为了石门洞的守护神石门洞也成为了叶法善文化的重要载体。

叶法善与青田石门洞的传说也被后人传颂了很多年成为了叶法善地方风物传说中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人只要有眼光有魄力有能力就能够把一片荒山野岭开发成一个著名的风景名胜区为后人留下宝贵的文化遗产。同时这个故事也告诉我们道教文化是中国传统文化的重要组成部分我们要重视道教文化的保护和传承让优秀的道教文化能够代代相传发扬光大。

（第二十，卷完）

上回说到叶法善完善了丽水通济堰把大坝改成石坝、增加渠道坡度、修建三洞桥和叶穴从此通济堰灌溉三万多亩农田成为千年古堰。今天，我们来讲讲叶天师与缙云仙都的传说。

话说，在浙江缙云县有一个著名的风景名胜区叫做”仙都”。仙都是中国著名的道教名山之一，也是国家重点风景名胜区。仙都以峰岩奇绝、山水神秀为特色境内有鼎湖峰、倪翁洞、小赤壁、芙蓉峡、姑妇岩、独峰书院等著名景点风景秀丽宛如仙境。仙都自古以来就是道教的圣地很多道教名师都曾经在这里修道。关于仙都的来历和道教传承民间流传着一个和叶法善有关的传说。

话说，很久很久以前缙云一带，还是一片荒山野岭没有人烟。那时候，这里的山虽然雄伟，但是没有名字；这里的水虽然清澈，但是没有灵气。这里只是一片普通的荒山野岭没有人知道这里将来会成为道教的圣地。

那时候，叶法善还没有飞升他年轻的时候曾经遍历天下名山拜访名师学习道法。有一天，叶法善游历到了缙云一带看到这里的山雄伟奇特这里的水清澈见底这里的风景秀丽如画心里非常喜欢。他觉得这里是一个修道的好地方如果在这里修道一定能够道法大进。

于是叶法善就决定在缙云一带找一个山洞住下来修道。他在缙云一带仔细地寻找，终于在一座山的半山腰找到了一个山洞。这个山洞宽敞明亮干燥通风洞口有一棵大松树遮天蔽日非常适合修道。叶法善就把这个山洞命名为”倪翁洞”因为他听说古代有一位叫做”倪翁”的隐士曾经在这里隐居修道。

叶法善就在倪翁洞里住了下来专心修道。他每天除了修道之外还会在山洞周围种一些花草树木把山洞周围打扮得非常漂亮。他还会在山洞前面的空地上练习步罡踏斗练习符箓咒语练习存思胎息。

叶法善在倪翁洞里修道了三年。在这三年里他的道法有了很大的进步。他不仅学到了更高深的道法还悟出了很多道学的道理。他觉得这里的山山水水都充满了灵气是一个修道的好地方。

有一天，叶法善在倪翁洞里修道的时候突然山洞里出现了一道金光。金光中出现了三位神人都穿着锦衣宝冠仙风道骨神采奕奕。这三位神人就是当年在括苍白马山石室内传叶法善正一三五之法的那三位神人。

三位神人对叶法善说：”叶法善你在这里修道已经三年了道法有了很大的进步我们非常满意。今天，我们来是要告诉你一件事情。这座山叫做’仙都山’是道教的十大洞天之一叫做’玄都祈仙洞天’。这里本来是道教的圣地，但是因为年代久远没有人知道这里的来历，所以这里就变成了一片荒山野岭。现在，你在这里修道道法大进这是天意是要你把这里重新开发成道教的圣地让道教的香火在这里重新燃烧起来。”

叶法善听了三位神人的话非常惊讶也非常高兴。他说：”三位神人我一定按照你们说的去做把这里重新开发成道教的圣地让道教的香火在这里重新燃烧起来。”

三位神人听了叶法善的话非常满意说：”好有志气！我们相信你一定能够做到。我们会在暗中帮助你的。”说完三位神人就化作三道金光消失了。

叶法善从那以后就决定把缙云仙都重新开发成道教的圣地。他开始在仙都一带到处游历考察地形寻找适合建道观的地方。他还开始在仙都一带招收弟子传播道法。

叶法善首先在倪翁洞的旁边建了一座小道观叫做”仙都观”。这座道观虽然不大，但是非常精致供奉着三清神像。叶法善就在仙都观里招收弟子传播道法。

叶法善还在仙都一带发现了很多适合修道的地方。比如，在仙都的最高峰有一个巨大的石峰拔地而起直插云霄形状像一个巨大的竹笋非常雄伟。叶法善把这个石峰命名为”鼎湖峰”因为他听说古代的黄帝曾经在这里铸鼎炼丹丹成之后乘龙升天鼎就变成了这个石峰。

叶法善还在鼎湖峰的旁边建了一座道观叫做”黄帝祠宇”供奉着黄帝的神像。因为他听说黄帝曾经在这里铸鼎炼丹乘龙升天，所以在这里建一座黄帝祠宇纪念黄帝也让百姓们能够祭拜黄帝。

叶法善还在仙都一带发现了很多其他的景点。比如，小赤壁是一座红色的悬崖像被火烧过一样非常壮观；芙蓉峡是一条狭窄的峡谷两边的山峰像芙蓉花一样非常美丽；姑妇岩是两块巨大的岩石形状像一个婆婆和一个媳妇非常逼真；独峰书院是一个依山而建的书院环境清幽非常适合读书。

叶法善把这些景点都一一命名，并且在每个景点都建了一些小亭子或者小道观供游客和道士们休息和修道。

在叶法善的开发和建设下仙都慢慢从一片荒山野岭变成了一个道教的圣地。很多道士都慕名而来在这里修道；很多百姓也慕名而来在这里祭拜神仙游览风景。仙都越来越热闹越来越有名了。

后来叶法善离开了仙都继续游历天下，但是他在仙都留下了很多弟子这些弟子继续在仙都传播道法建设道观把仙都建设得更加美好。

叶法善飞升之后仙都依然是道教的圣地香火非常旺盛。很多道教名师都曾经在这里修道比如，唐代的司马承祯、宋代的林灵素、明代的张三丰，等等。仙都也因为这些道教名师而更加有名了。

直到今天仙都依然是中国著名的道教名山之一，也是国家重点风景名胜区。仙都以峰岩奇绝、山水神秀为特色吸引了无数的游客和道士。仙都的鼎湖峰、倪翁洞、小赤壁、芙蓉峡、姑妇岩、独峰书院等著名景点依然保存完好风景秀丽宛如仙境。

在仙都还保留着很多和叶法善有关的遗迹和传说。比如，倪翁洞据说就是叶法善当年修道的地方洞里还保留着叶法善当年修道的痕迹；仙都观据说就是叶法善当年建的虽然经过了多次修缮，但是依然保留着唐代的建筑风格；黄帝祠宇据说，也是叶法善当年建的里面供奉着黄帝的神像每天都有很多百姓来祭拜。

在缙云还流传着很多和叶法善有关的神奇故事。比如，有人说在倪翁洞里能够听到叶法善当年念咒的声音；有人说在鼎湖峰的山顶有一个湖湖里有一条金色的鲤鱼是叶法善当年放在那里的它一直在守护着仙都；还有人说如果有人在仙都诚心祈祷叶法善就会显灵帮助他实现愿望。

这些神奇的故事虽然不一定都是真的但也反映了缙云百姓对叶法善的崇拜和敬仰对仙都的热爱和向往。叶法善已经成为了仙都的守护神仙都也成为了叶法善文化的重要载体。

叶法善与缙云仙都的传说也被后人传颂了很多年成为了叶法善地方风物传说中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人只要有眼光有魄力有能力就能够把一片荒山野岭开发成一个著名的风景名胜区为后人留下宝贵的文化遗产。同时这个故事也告诉我们道教文化是中国传统文化的重要组成部分我们要重视道教文化的保护和传承让优秀的道教文化能够代代相传发扬光大。

欲知叶法善，还有什么地方风物传说且听下回分解。

上回说到叶法善降伏了松阴溪里的千年蛟龙带领百姓修建了延庆寺塔永远镇住水怪从此松阳再也没有发生过大水灾延庆寺塔成为松阳的标志性建筑。今天，我们来讲讲叶天师与丽水通济堰的传说。

话说，在浙江丽水市有一座著名的古代水利工程叫做”通济堰”。通济堰是中国古代著名的水利工程之一已经有一千五百多年的历史了。通济堰始建于南朝萧梁天监四年也就是公元505年是浙江省最古老的大型水利工程。通济堰由拦水大坝、进水闸门、三洞桥、渠道、叶穴等部分组成灌溉面积达三万多亩是丽水地区重要的农业灌溉设施。关于通济堰的修建和完善民间流传着一个和叶法善有关的传说。

话说，很久很久以前丽水一带虽然有松阴溪和大溪两条河流，但是因为没有水利工程河水不能很好地被利用来灌溉农田。每到夏天暴雨连绵河水暴涨淹没了两岸的农田和村庄；每到冬天雨水稀少河水干涸农田里没有水灌溉庄稼都干死了。丽水的百姓们深受水旱灾害之苦生活非常艰苦。

南朝萧梁时期有两位官员叫做詹司马和南司马他们来到丽水看到百姓们深受水旱灾害之苦心里非常难过就决定修建一座水利工程引水灌溉农田造福百姓。他们带领百姓们在松阴溪和大溪的交汇处修建了一座拦水大坝把河水拦住，然后通过渠道把河水引到农田里灌溉农田。这座水利工程就是通济堰。

但是通济堰修建好之后并没有完全解决问题。因为通济堰的渠道经常被泥沙堵塞河水不能顺利地流到农田里；，而且通济堰的拦水大坝也经常被洪水冲毁需要经常维修。丽水的百姓们虽然有了通济堰，但是依然深受水旱灾害之苦。

到了唐代叶法善还没有飞升的时候他在括苍洞天冲真观修道。有一年，叶法善下山来到丽水看到通济堰的渠道被泥沙堵塞河水不能顺利地流到农田里农田里的庄稼因为缺水都快干死了百姓们正在发愁。

叶法善看到这种情况心里非常难过。他知道通济堰是丽水百姓的命根子如果通济堰不能正常运行丽水的百姓就不能过上好日子。于是叶法善就决定帮助丽水的百姓们完善通济堰让通济堰能够更好地灌溉农田造福百姓。

叶法善先来到了通济堰的拦水大坝仔细观察了大坝的情况。他发现大坝的设计有一些问题大坝的高度不够洪水来了很容易漫过大坝冲毁大坝；，而且大坝的材料也不够坚固很容易被洪水冲毁。

叶法善又来到了通济堰的渠道仔细观察了渠道的情况。他发现渠道的设计也有一些问题渠道的坡度不够河水流速太慢泥沙很容易沉积堵塞渠道；，而且渠道的宽度也不够河水不能顺利地流到农田里。

叶法善仔细观察了通济堰的情况之后就想出了一个完善通济堰的方案。他对丽水的百姓们说：”各位乡亲通济堰的设计有一些问题，所以才会经常被泥沙堵塞被洪水冲毁。我有一个完善通济堰的方案可以让通济堰更好地灌溉农田造福百姓。你们愿意按照我的方案完善通济堰吗？”

丽水的百姓们听了叶法善的话都非常高兴纷纷说：”叶天师您说的太对了！通济堰确实有很多问题我们早就想完善它了，但是我们不知道该怎么完善。既然您已经有了方案那我们就听您的按照您的方案完善通济堰！”

于是在叶法善的带领下丽水的百姓们就开始完善通济堰。

叶法善首先完善了拦水大坝。他把大坝的高度提高了三尺这样洪水来了就不容易漫过大坝了。他还把大坝的材料从泥土改成了石头这样大坝就更加坚固了不容易被洪水冲毁。他还在大坝的两端修建了两个泄洪闸这样洪水来了可以通过泄洪闸把多余的洪水排走减轻大坝的压力。

然后叶法善完善了渠道。他把渠道的坡度增加了一些这样河水流速加快了泥沙就不容易沉积了。他还把渠道的宽度增加了一些这样河水就能够更加顺利地流到农田里了。他还在渠道里修建了很多排沙闸这样泥沙沉积了可以通过排沙闸把泥沙排走保持渠道的畅通。

叶法善还在渠道的交汇处修建了一座三洞桥。这座三洞桥有三个桥洞河水可以通过三个桥洞分别流到不同的渠道里灌溉不同的农田。这样河水就能够更加均匀地流到各个农田里不会出现有的农田水多有的农田水少的情况。

叶法善还在渠道的末端修建了一个叶穴。这个叶穴是一个圆形的水坑河水流到这里可以沉淀泥沙，然后再流到农田里。这样流到农田里的河水就更加清澈了不会有太多的泥沙影响庄稼的生长。

在叶法善的带领下丽水的百姓们只用了短短一年的时间就把通济堰完善好了。

通济堰完善好之后效果非常好。河水通过拦水大坝被拦住了，然后通过渠道顺利地流到了各个农田里灌溉着三万多亩农田。渠道里再也不会被泥沙堵塞了河水一年四季都能够顺利地流到农田里。拦水大坝再也不会被洪水冲毁了即使遇到再大的洪水大坝也能够安然无恙。

丽水的百姓们有了完善的通济堰再也不用担心水旱灾害了。每到夏天暴雨连绵河水暴涨通济堰能够把多余的洪水排走不会淹没农田和村庄；每到冬天雨水稀少河水干涸通济堰能够把河水引到农田里灌溉庄稼不会让庄稼干死。丽水的百姓们因为有了通济堰生活越来越好越来越富裕了。

丽水的百姓们都非常感激叶法善说是叶法善完善了通济堰给他们带来了好日子。

后来丽水的百姓们为了纪念叶法善完善通济堰的功德就在通济堰的旁边建了一座叶公庙供奉叶法善的神像每天都有百姓来上香感谢叶法善的功德。在通济堰的拦水大坝上还刻了一块碑记载了叶法善完善通济堰的事迹让后人永远铭记叶法善的功德。

据说，叶法善飞升之后通济堰依然在运行，而且运行得比以前更好了。丽水的百姓们都说这是因为叶法善在天上依然在保佑着通济堰保佑着丽水的百姓。

直到今天通济堰依然在运行已经有一千五百多年的历史了。通济堰经历了千年的风雨依然保存完好依然在灌溉着丽水的三万多亩农田是中国古代水利工程的奇迹。现在，通济堰已经成为了全国重点文物保护单位，也是著名的旅游景点每年都有很多游客来通济堰旅游参观这座千年古堰了解中国古代水利工程的历史和文化。

在丽水还流传着很多和通济堰有关的神奇故事。比如，有人说在通济堰的拦水大坝下面有一条金色的鲤鱼这条鲤鱼是叶法善当年放在那里的它一直在守护着通济堰保佑着通济堰的安全。如果通济堰遇到危险这条金色的鲤鱼就会显灵保护通济堰。

还有人说在月圆之夜通济堰的三洞桥下面会传来叶法善念咒的声音据说这是叶法善在显灵保佑着通济堰保佑着丽水的百姓。

这些神奇的故事虽然不一定都是真的但也反映了丽水百姓对叶法善的崇拜和敬仰对平安幸福的渴望和追求。叶法善已经成为了丽水的保护神通济堰也成为了丽水文化的象征。

叶法善与丽水通济堰的传说也被后人传颂了很多年成为了叶法善地方风物传说中的一个经典故事。这个故事告诉我们一个道理：一个人只要真心实意地帮助别人为别人做好事就一定会得到别人的感激和敬仰他的名字和事迹也会被后人一代代地传颂下去。同时这个故事也告诉我们水利工程是农业的命脉是百姓的命根子我们要重视水利工程的建设和维护让水利工程能够更好地造福百姓造福社会。

欲知叶法善，还有什么地方风物传说且听下回分解。